谂曰：续高僧传：「释卫元嵩，成都人，少出家，至京，上废佛法事，自此还俗。周祖纳其言。嵩制千字诗，并符谶纬，事后知之。」据此，则与元瑞所疑先为沙门后还俗者合。然元嵩乃上书而后还俗，非还俗而始上书也。广宏明集云：卫元嵩，本河东人，远祖从宦，遂家于蜀。梁末为益州野安寺僧，佯狂浪宕。周氏入蜀，因尔入关。天和二年，上书请造平延大寺。夫平延寺者，无选道俗，罔择亲疏，以城隍为寺塔，即周主是如来；用郭邑作僧坊，和夫妻为圣众。推令德作三纲，尊耆老为上座，选仁智充执事，求勇略作法师。行十善以伏未宁，示无贪以断偷劫。是则六合无怨纣之声，八荒有歌周之咏。嵩此上言，则兴佛法而安国家，非灭三宝而危百姓也。有十五条，总是事意，劝行平等，非灭佛法。此与隋志又异。文献通考：卫元包十卷。崇文总目：元嵩，唐人。武功苏源明传：赵郡李江注包以坤为首，因八纯之宫，以生爱极于六十四，自系其辞，言外卦体，不设爻位。以谓易首乾尚文，包首坤尚质，夏连山，商归藏、周易、唐包，其实一也。困学纪闻云：「馆阁书目云：周易元包十卷，唐卫元嵩撰。今按杨楫序云：元嵩，益州成都人，明阴阳历筭，献策后周，赐爵持节蜀国公，武帝尊礼，不敢臣之。」北史艺术传：卫元嵩好言未来事，不信释教，尝上疏极论之。书目以为唐人，误矣。婴又考元嵩书颇行于世，但号元包，不云元命包也。通志作元包，胡氏并误。薛仁贵

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