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四 缘

四缘是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。

（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为“因”，次要条件称为“缘”。

于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。

上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。

（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。

此前念的心、心所，就称作等无间缘。

（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。

（4）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。

所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。

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五 果

因和果是相关的，依上述的六因、四缘所产生的结果，就是所说的五果。

五果是：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。

（1）增上果：依能作因的增上力所得的结果。

（2）士用果：又称士夫果。士（士夫） ：人；用：造作。士用，人的作用。谓人使用工具造作各类事情，所得的结果，称为士用果。

（3）等流果：又称依果、习果。自同类和遍行二因所生的果。果似因，名“等”；果从因生，名“流”。

后起的果和前因，在性质上相似，称为等流果。

（4）异熟果：又称报果。是由异熟因所招感的果报。此果与因，既不同时，又非相随，性质也不一样。

（5）离系果：“系”，烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚，称为“离系”。

通过修习佛教，断绝一切烦恼，超脱生死轮回，称离系果，也就是涅槃。

五果中，离系果属于无为果，余四果均属有为果。

这种因果论的中心问题是要阐明两种相反的人生趋向：一是作恶业而引起的不断流转，即生死轮回；二是作善业而引向还灭，即归于涅槃。

来源：佛教早晚课返回搜狐，查看更多