吴服（ごふく gofuku）这个称谓源于中国 三国 时期， 东吴 与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。中国 吴地 以吴服闻名天下。《 松窗梦语 》载：“至于民间风俗，大都 江南 侈于江北，而江南之侈尤莫过于 三吴 。自昔吴俗习 奢华 、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为 非是 弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又 安能 挽而之俭也。”

《 古事记 》中卷曰：「若有贤人者贡上。故受命以贡上人名。 和迩吉师。即论语十卷。千字文一卷。并十一卷付是人即贡进。又贡上手人韩锻。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。汉直之祖。」即是说百济给 应神天皇 的贡品里有论语、 千字文 、锻造工以及两个从吴国来的缝织女。这件事与兵库县的吴服 神社 祭祀的织姬和东汉渡来的阿知使主（ 刘阿知 ）有关。“三十七年，帝遣阿知使主於吴，求缝工，得吴织·穴织等四女归。会帝崩，因献仁德帝。”也就是说，当时从中国渡来两个织姬传入中国的纺织技术，吴织媛死后被当作吴服大神在吴服 神社 里被 祭祀 。

《日本书纪·雄略十四年》则称：「十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狭村主-青等共 吴国 使，将吴所献手末才伎， 汉织、吴织 及衣缝兄媛、弟媛等，泊於住吉津」，即呉国から汉织·呉织が渡来帰化。《日本书纪·应神纪》载：“三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴。”

《 日本国志 》亦曰：「应神帝之初，得《 论语 》、《千文》于百济王仁。四十一年庚午，复遣阿知使主、都贺使主于吴，二人，汉孝灵皇帝之后也，魏受禅后，辟乱至倭。考庚午即西晋永嘉四年，其日吴者，意当时就吴地求之也。此事载日本《应神本纪》。求织缝女。抵高丽，高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导，及得工女还」。所以，和服的纺织和缝制技术最初是从中国传入的。此外，京都大酒 神社 也祭祀着吴织女和汉织女。 神社 石标上书「太秦明神 吴织神 汉织神；蚕养机织管弦乐舞之 祖神 」。另有日本西宫市喜多向稲荷 神社 祭祀了汉织女吴织女的织姬大明神。 日本谣曲 《吴服》唱曰：“不思议の事を闻くものかな。それは昔の君が代に。唐国よりも渡されし。词「绫织二人の人なるが。今现在に现れ给ふは。何といひたる事やらん。”

昔日吴服与和服两种概念是分别的（因贵族所穿的公家着物大多不是源自 东吴 而是源于 唐朝 ，而该类服装以前亦被称为“ 唐服 ”），但今天这两种概念已几乎重叠。很多卖和服的商店，招牌上会写着“吴服屋”（吴服屋go ku fu ya），可见两词已经基本上同义化。返回搜狐，查看更多